巴拿马批准紧急使用中国新冠疫苗

《劝学篇》的概括同《儒效篇》的概括，既类似又相互补充。

正因为如此, 贺麟提出了学术治国的口号, 以凸显他对学术工作的重视:老实说, 中国百年来之受异族侵凌, 国势不振, 根本原因还是由于学术文化不如人。中国文化的危机, 在思想化方面主要是儒家文化的危机, 西方文化的大规模输入, 造成了儒家思想生死存亡的大考验。

至于儒学传统作为文化心理结构的存在, 及其对游魂说可能发生的挑战, 就不在这里讨论了。儒学在现代社会传布其文化价值的途径是多种多样的, 而每一种传布的方式都提示了一种儒学的现代生存路径, 在这个意义上传布与建制不是截然分开的。中国古代文化的宝库已经渐渐成为现代人待人、处世、律己的主要资源, 与其他外来的文化、宗教相比, 在稳定社会人心方面, 儒家文化提供的生活规范、德行价值及文化归属感, 起着其他文化要素所不能替代的作用。20 世纪新儒家, 大多以精治中国哲学史或儒学思想史为其学术基础, 应当不是偶然的,表明这个时代面临西方哲学的冲击和现代文化的挑战, 只有在学术上、理论上对儒学进行梳理和重建, 才能立身于哲学思想的场域, 得到论辩对方的尊重, 与其他思想系统形成合理的互动; 也才能说服知识分子, 取信于社会大众, 改良文化氛围, 为儒学的全面复兴打下坚实的基础。……我愿意提出学治来代替申韩式的急功好利、富国强兵的法治。

现代儒学如果不能吸取西方哲学以发展自身的哲学维度, 就不可能在整体上、根本上回应西方文化的挑战, 巩固儒学的生命基础。在笔者看来, 比起韩国、日本、台湾地区大学和科研院所的儒学研究, 我们的儒学研究不是多了,而是远远不够, 学术水平和研究眼界都有待于提高。唐代文化成为东亚高峰，由于实行开放，多方吸收，江河不择细流、所以成其大，特别是西天取经，至今里巷传说《西游记》。

儒学的历史任务是维护帝王政权，建设稳定而繁荣的封建社会。先秦诸子都从六经吸取营养。残暴之君是独夫，人民可以推翻他。有人说：文盲群众需要儒学宗教化，书斋学者需要儒学玄虚化，现代青年需要儒学常识化，三者并行不悖，不妨各行其是。

反佛失败，关系重大，从此儒学难于跟佛教抗衡。弟子三千人，来自十来个国家，学成的贤者七十二人。

他反对宋儒义理之性说，批判存天理、灭人欲，严厉谴责三纲。儒家的三大斗争在今天仍有现实意义。今后发展，应当发挥孔子圣之时者也的精神，使为封建服务的古代儒学变成为后封建服务的现代儒学。（2）老庄玄学的腐蚀魏晋南北朝（共384年），外族入侵、南北分裂。

儒学不是宗教，这是不必多说的。法家残暴，道家虚无，墨家偏激，儒家中庸。北宋程颢、程颐、南宋朱熹等提出客观唯心主义的理学，认为理是先于世界而存在的精神实体，万物由理派生。何晏作《道德论》、王弼注《老》《易》，以老庄道家思想糅合儒家理论，称为玄学。

理想未能实现，退而办教育。明主之国，无书简之文、以法为教，无先王之语、以吏为师。

（有教无类，美国加州大学刻石立碑于校园，译曰：Teachingknowsnobounds．）孔子只谈现世，不谈来生，未知生，焉知死，未能事人，焉能事鬼。汉武帝积极建国，采取董仲舒建议，罢黜百家、独尊儒术。

秦始皇以武力得天下，以武力治天下，二世而亡。这里是我学儒笔记的部分摘录。仁从人从二，二人共处就需要行为选择。儒生个个学佛，儒冠而佛心。儒家也需要法律，儒家和法家的分别，不在要不要法律，而在儒家以法律辅助仁政，法家以法律施行暴政。以老庄解释孔孟，使儒学的本质受到严重腐蚀。

各人各说，玄虚无标准。2、除去保守性、建立创造性：例如述而不作要改为述而又作。

他解释的仁中包含博爱、平等、自由。南宋陆九渊、明代王守仁等提出主观唯心主义的理学，认为心外无物、心外无理，主观意识的心是派生世界万物的本原。

孔子学而不厌、诲人不倦。1998年，中国大百科全书出版社周小平女士送我一部《中国儒学百科全书》，我也开始自修儒学，目的是想知道：什么是儒学，儒学在21世纪有点什么用处。

他批判封建专制，揭露伦理纲常，打破正统，反对言必称孔孟，提倡以科学的和平等的眼光评价孔孟和儒学。（3）反神秘斗争儒学没有天堂，没有彼岸，接近无神论。孔子选择爱作为共处原则。历史正在摆脱暴力轮回，实现儒家反暴力原理。

汉高祖以武力得天下，以文功治天下，汉祚四百年。儒学独尊变为儒、佛、道、玄四学并立。

儒学内容要逐项研究，分为三部分：1、对现代有指导意义的，从之。如知之为知之，不知为不知，是知也。

帝王思想已经成为骂人话，谁还愿意自己称王？自称圣人别人也要嗤之以鼻。孟子比孔子晚一百多年，继承孔子而发扬孔子。

孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，作《春秋》，融汇古训，演绎新知，谓之儒。董仲舒提出三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）和五常（仁义礼智信），使儒学教义系统化和公式化。安人是为社会服务，使人民安居乐业。在春秋时代，这是大规模的教育事业。

山门外谈禅，不免尽说外行话。夏商周三代的文化积累，留下六部古书《诗》《书》《周易》《礼》《乐》《春秋》，称六经。

1980年代，一些共产主义者开始研究儒学。学而时习之，不亦说乎，是叫他的门徒把自己训练成复辟奴隶制的帮凶。

韩非子说：举士而求贤智，为政而期适民，皆乱之端。3、除去玄虚性、建立实用性：例如天人合一、内圣外王这个说法难于为现代青年所接受，形式和内容都要改革。